同步学习：九年级下册语文9课《鱼我所欲也》
9 鱼我所欲也
知识积累
（一）通假字
1.故患有所不辟也（“辟”通“避”，躲避）
2.万钟则不辩礼义而受之（“辩”通“辨”，辨别”）
3.所识穷乏者得我与（“得”通“德”，感恩、感激；“与”通“欤”，语气词）
4.乡为身死而不受（“乡”通“向”，从前、先前）
（二）古今异义
1.则凡可以得生者何不用也
古义：可以用来；今义：表示可能或者能够。
2.一豆羹
古义：古代盛食物的一种容器；今义：豆子。
3.万钟则不辩礼义而受之
古义：古代一种量器；今义：计时的器具或中空的响器。
4.万钟于我何加焉
古义：益处、好处；今义：增加。
5.是亦不可以已乎
古义：停止；今义：已经。
（三）一词多义
1.故不为苟得也（取得）
所识穷乏者得我与（同“德”，感恩、感激）
2.所识穷乏者得我与（同“欤”，语气词）
呼尔而与之（给，给予）
3.由是则生而有不用也（指某种方法）
非独贤者有是心也（这种）
是亦不可以已乎（这种做法）
4.所欲有甚于生者（表比较，比）
万钟于我何加焉（表对象，对）
5.由是则可以辟患而有不为也（做）
乡为身死而不受（为了）
（四）词类活用
所识穷乏者得我与（同“德”，名词作动词，感恩、感激）
（五）成语积累
1.舍生取义：为了正义事业不怕牺牲。常用于赞扬别人难能可贵的精神。
2.嗟来之食：泛指带有侮辱性的施舍。
3.不屑一顾：认为不值得一看。形容极端轻视。
课后习题解答
一、本文注重推理，逻辑严密。根据课文内容理解作者的论证思路，把下面的图表补充完整。
横线上从上到下依次填写：
舍生取义
所恶有甚于死者→患有所不辟
所恶莫甚于死→何不为→有不为
万钟则不辩礼义而受之……为之……为之……为之
二、反复朗读并背诵课文。根据课文的具体内容，说说你对“本心”的理解。
示例：“本心”是指与生俱来的良心、良知，表现为恻隐之心、羞恶之心、辞让（恭敬）之心、是非之心，其内核分别为仁、义、礼、智。在本章中侧重指羞恶之心。孟子认为本心“人皆有之”，只是普通人容易丧失，“贤者能勿丧耳”。“本心”是孟子基于人性本善的观点提出来的重要概念，他认为人类的良知是一种本能的心理状态，不学而有，不教而在。所谓修身，就是要保有“本心”。
三、辨析下列各组加点词的意义和用法。
见“知识积累”部分。
四、在中华民族历史上，无数仁人志士都把“舍生取义”奉为人生准则，你能举出几个事例吗？在今天，又该如何理解“舍生取义”呢？
示例：一身侠胆的荆轲，高吟“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，血洒秦宫，慷慨就义；大义凛然的文天祥，留下“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”的千古绝唱，用自己的生命为舍生取义做了最好的注解；还有“一腔热血勤珍重”的秋瑾女侠，“我以我血荐轩辕”的鲁迅先生，无不是舍生取义的楷模。在今天，舍生取义的观点仍应该值得提倡。为了正义事业，为了人民的利益，有时我们需要舍弃自我利益，这就是新时代“舍生取义”的表现。
五、孟子善于运用日常生活中的事例进行类比说理，使抽象的道理变得浅显易懂。学习这种方法，写一段话，说明一个道理。
示例：两个人各有一本不一样的书，都把自己的那本看完了，他们各自看了一本书。如果他们将自己的书交换阅读，那么，书虽然没有增加，但两个人却各自看了两本书。这说明了分享的好处。
文学常识
本文选自《孟子》，这是一部记录孟子及其弟子的思想观点和政治活动的书。
南宋朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》并称为“四书”。
课文内容概括
“亚圣”孟子的《鱼我所欲也》，对生死观进行深入讨论，强调“正义”比“生命”更重要，主张舍生取义。
参考译文
鱼，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。两者不能同时都得到，（我）会放弃鱼而选取熊掌。生命，也是我所想要的；道义，也是我所想要的。两者不能同时都得到，（我）会放弃生命而选取道义。生命也是我所想要的，但所想要的还有比生命更重要的东西，所以（我）就不做苟且偷生的事情；死亡是我所厌恶的，但（我）所厌恶的还有比死亡更坏的事，所以有祸患（我）就不躲避了。如果人们想要的没有比生命更重要的东西，那么凡是可以用来（让人）得以生存的方法有什么不可以用的呢？如果人们所憎恶的没有比死亡让他更憎恶的事情，那么凡是可以用来躲避祸患的事有什么不可以做的呢？按照这种方法（可以活下来的方法）就可以活着，却有人不采用，按照这种方法（可以避患的方法）就可以躲避祸患，却有人不去做。因此有比生命更想要的东西（即义），有比死亡更令人厌恶的东西（即非义）。不只是贤人有这种思想，人人都有这种思想，只不过贤人能够坚守这种思想不至于丧失罢了。
一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，失去它就要死。（如果）无礼地吆喝着给人（吃），就是过路的饥饿的人都不会接受；用脚踢着给人家，即使是乞丐也因遭轻视而不屑接受。丰厚的俸禄，如果不辨别是否合乎礼义就接受了，那么这种厚禄对我有什么益处！是为了宫室的华美，为了妻妾的侍奉，为了所认识的穷人感激我吗？从前为了（礼义）宁死也不肯接受（不愿接受的东西），现在为了宫室的华美而接受了；从前为了（礼义）宁死也不肯接受（不愿接受的东西），现在为了妻妾的侍奉而接受了；从前为了（礼义）宁死也不肯接受（不愿接受的东西），如今为了所认识的穷人感激自己而接受了：这种行为不可以停止吗？（如果不停止，）这就是所说的丧失了人本来的天性。
课文结构图